بسرّ ما اتصلت به من العوالم الطبيعيّة والإشارة بقول بعض الحكماء في قصده ذكر فيها نزول الروح في العالم التركيبي قوله حتى إذا اتّصلت هبوطها عن ميم مركزها بذات الأحد علقت . [ حرف الزاي ] حرف الزاي هو حرف يابس في الدرجة الثانية على الجملة وأمّا على التفصيل ففيه حرارة في الدرجة الأولى ورطوبة في الدّرجة الثالثة وهو شريف الوضع قال الناسخ وهذا الحرف أيضا في غير مذهب الشيخ أنّه حرف هوائي حارّ رطب على الجملة وفيه حرارة في الدّرجة الأولى ويبوسة في الدرجة الثالثة على التفصيل ومذهب الشيخ لعله صواب واللّه أعلم ، رجع . وهو شريف الوضع ولم يظهر في اسم من أسمائه إلا في العزيز والحريز على من جعله اسما وردت به الآثار . وذلك أن الزاي له من النسب العدديّة سبعة والسبعة في حقيقة الآثار في العالم السباع وقد بيّنا ذلك مبسوطا بشرحه في كتابنا علم الهدى في اسمه الأحد تعالى . وذلك لما أوجد اللّه تعالى الأكوان العلويّة والسفليّة أبرز فيها أي بسط في ذواتها رداء العظمة فلزمها الذلّ والعزّ للّه على بعضها بسرّ العزّة وبعضها بسرّ القهر . وثبّت أطوارها العالم أجمعه على هذا النظام الترتيبيّ عالما بعد عالم . فالعالم الممدود قام به سرّ العزّة والعالم المستمدّ قام به سرّ الذلّة والقهر فمنه ما رتّبه اللّه أطوارا ومنه ما اسما فيه أنوارا فأنوار التراب تستمد من أكرة الماء وأكرة الماء تستمد من أكرة الهواء وأكرة الهواء تستمدّ من أكرة النار وأكرة النار تستمدّ من فلك القمر وفلك القمر يستمدّ من فلك عطارد وفلك عطارد يستمد من فلك الزهرة وفلك الزهرة يستمدّ من فلك الشمس وفلك الشمس يستمد من فلك المريخ وفلك المريخ يستمدّ من فلك المشتري وفلك المشتري يستمد من فلك زحل وفلك زحل يستمدّ من فلك الكرسيّ وفلك الكرسيّ يستمد من فلك العرش وفلك العرش يمدّه فلك القلم وفلك القلم يمدّه فلك اللوح وفلك اللّوح يمدّه فلك الصّور ففلك العرش يمدّه روح جبرائيل وفلك القلم يمدّه روح ميكائيل وفلك اللوح يمدّه روح عزرائيل وفلك الصّور يمده روح إسرافيل وفلك الكرسيّ تمده أرواح التجبّر والأمر العليّ يمد فلك العرش فهذا ترتيب العزّة في الأكوان علويها وسفليّها وذلك سرّ قوله الحقّ وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ والعالم كله فيه سرّ العزّة وسر الإلقاء وسرّ التلقّي حكمة قدّرها ولطيفة أظهرها .